jueves, 4 de diciembre de 2014
lunes, 1 de diciembre de 2014
LA TEORÍA DE SISTEMAS
LA TEORÍA DE SISTEMAS
La teoría de sistemas es una teoría con
pretensiones universalistas. Aplicada sobre la sociedad, afirma poder describir
y explicar su funcionamiento como un complejo sistema de comunicaciones.
De esta manera,
propone un punto de partida radicalmente diferente al de las teorías
tradicionales de la sociedad, que entienden al hombre como "unidad
básica" de la construcción social. Para Luhmann esta es una visión
vétero-europea, que debe ser dejada de lado a la hora de analizar la estructura
de la sociedad moderna: no los individuos sino las comunicaciones son las
unidades constituyentes y reproductoras de los sistemas sociales.
A su vez, Luhmann
parte del concepto de sistema entendido en distinción a su entorno. Esta
diferencia sistema-entorno es el punto de partida de toda la teoría de sistemas
de Luhmann. Cualquier sistema necesita de su entorno y los límites con el
entorno para poder identificarse. El sistema y el entorno nacen juntos y
necesitan uno del otro para existir
SEGÚN NIKLAS LUHMAN:
La teoría de Luhmann gira en torno al concepto
de comunicación "solo la comunicación comunica". Según Luhmann, los
sistemas sociales emergen por lo tanto lo hace sociólogo estructuralista
"...siempre que se establezca una relación comunicativa
autopoiética, que limite su comunicación y se diferencie así de un medio
ambiente. Por lo tanto, los sistemas sociales no están conformados por hombres
ni por acciones, sino por comunicaciones"
Luhmann adopta la idea fundamental del constructivismo, según la cual el proceso
de obtención de conocimiento no guarda relación directa con una realidad ontológica,
sino que dicho proceso construye la realidad observada. La diferencia
entre operación y observación es la base de la concepción
constructivista y uno de los pilares terminológicos de la teoría.
EDUCADORES PERUANOS
EDUCADORES PERUANOS
1. GERMÁN CARO RÍOS :
Bien decía el amauta “el destino del hombre es la
creación y el trabajo es creación, vale decir liberación”.
Trabajar en equipo, colaboración. El maestro
peruano quiere ocupar su puesto en la obra de reconstrucción social.
Se propone contribuir con su esfuerzo a la
creación de una realidad nueva.
Lucha por una escuela nueva
Forma la personalidad del niño con la búsqueda
de colaboración.
Despierta el sentimiento de cambio, de
transformaciones de trabajo.
Relación entre lo teórico y práctico.
Una educación diferenciada por sexos y las
desviaciones de la conciencia infantil.
2. WALTER PEÑALOZA RAMELLA:
El proceso educacional parte de la “actividad
de las personas, expresado en el desenvolvimiento de sus potencialidades
físicas , anímicas y espirituales”
El proceso educacional va de lo interior
a lo exterior del ser y que fundamentalmente “es el despliegue de la propia persona para
que el educando pueda llegar a ser persona a plenitud”.
Es un proceso de interrelación social en el que incorpora la riqueza de
la cultura de su pueblo y lo valioso de la cultura universal.
La educación refleja el estrecho enlace de tres
términos que no puedan separarse: hombre, sociedad y cultura.
Es un proceso muy complejo intrínseco y difícil
de materializar en forma plena.
Se debe estimular la libertad y autonomía de los
educandos pero evitando segregarlos del grupo social / descubrimiento; con
sentido axiológico diferente, educación integral, arte moral, habilidades
laboral – trabajo.
3. JOSÉ ANTONIO ENCINAS FRANCO:
Para encinas la educación es un proceso social
orientado a la formación integral del educando en el cual interviene la
familia, la escuela y la comunidad social.
La escuela debe promover el avance científico y
tecnológico, teniendo en cuenta el conocimiento bio – psicosocial del educando
y la realidad económica cultural del país.
El estudiante como formador en la sociedad.
Conocer la naturaleza infantil para educar en
razón de su realidad bio – psicosocial.
Promover principios de libertad, de criticidad y
participación activa.
Organizar una escuela funcional orientada al
trabajo.
Desarrollar una enseñanza orientada al contacto
directo, con las ciencias naturales y sociales y la comprensión de la realidad.
Hacer una conciencia humanista.
Formación de la conciencia cívica.
4. JOSÉ CARLOS MARIATEGUI:
El considera importante incluir la herencia
incaica y las tradiciones peruanas.
Mariátegui menciona que las crisis de otros
países debe interesar al país y a los trabajadores.
Tiene que existir un cambio de conciencia,
considerando el aspecto económico del
país para la realización de un análisis.
Producir también hombres prácticos, industriosos
y enérgicos porque ellos son los que necesitan la patria.
La reorganización tiene que estar dirigida por
sus propios hombres.
Tiene por objeto la formación de una humanidad
laboriosa
Una educación libertaria.
Una educación de acuerdo a las necesidades, para
la vida.
5. CARLOS CASTILLO RÍOS:
Relaciones sociales al interior de la sociedad.
Prioriza la conciencia revolucionaria sobre el
conocimiento y la destreza personal.
Formación de la personalidad.
Resulta claro que la enseñanza no tiene valor si
no se relaciona con el trabajo productivo.
Educación critica, consiente.
Se plantea que el hombre de nuevo tipo debe
distinguirse por “ser valiente , trabajador ,económico, audaz, revolucionario y altruista”
como expresión de su “caudal de energía moral , fuerza de voluntad
sin límites” como manifestación de conciencia ideológica
6. AUGUSTO SALAZAR BONDY:
Sostiene que la pedagogía es un proceso
teleológico que busca desarrollar al hombre en su ser natural, por lo tanto el
desarrollo humano consiste en “proveer la creatividad , la originalidad del
sujeto provocando cambios en su comportamiento”
Que educar es socializar los valores humanos.
“educar no es instruir en tal o cual materia;
es enseñar a vivir”
Una educación para el desarrollo y para el
cambio de estructuras mentales de la sociedad.
Desarrollar todo un proceso de “transferencia
de los valores vigentes en el grupo social”.
Educación critica.
Educación con creatividad.
Educación en cooperación.
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